2006-6-7 16:56
coala
【原创】毕业设计——老城厢印象 （终结�
很久没来发图了
因为实在太忙
马上毕业了
作品、论文、答辩搞的我头都大了
先发些来
大家砸吧
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2006-6-7 16:59
coala
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2006-6-7 17:00
coala
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2006-6-7 17:02
coala
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2006-6-7 17:03
coala
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2006-6-7 17:08
coala
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2006-6-7 19:53
孤石
回复: 【原创】毕业设计——老城厢印象 （
多彩的市井百乐图！
欣赏了，学习了！
2006-6-7 22:04
功夫茶
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好片子！讲述老百姓自己的故事！:30:
2006-6-12 19:47
独行之狼
回复: 【原创】毕业设计——老城厢印象 （
coala眼的世界的确与众不同！
期待更多好的作品！
2006-6-22 16:23
dreams_angel
回复: 【原创】毕业设计——老城厢印象 （
很真实的生活~
支持你继续拍下去~
:30:
2006-6-25 14:40
coala
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毕业论文节选
[b]历史文化的影像追寻[/b]
城市是人类文化积淀的物质形态，是在一定的地域范围内聚集了各种不同形态的文化特质的承载体，同时城市还担负着传承历史文化的功能。著名建筑教育家梁思成曾说过：“历史的文物对于人民有一种特殊的精神影响，最能触发人们对民族对人类的自信心。”作为这座城市的灵魂，百年老上海的文化情韵已经沉淀在历史的长河中，融入在上海人的气质里，根深蒂固。上海是一座在近代后迅速崛起的国际大都市，城市经济的发展是需要不断注入“新鲜血液”来完成“新陈代谢”的过程。城市的发展不能割舍历史，抛弃历史。我们应该让后来者看到一些前人的遗存和历史的烙印，这是一个城市不能割裂的文化脉络，这是一个城市发展的文化底气。透过历史的尘埃，我们可以回味那已尘封的往事；穿越世俗的记忆，我们可以探寻城市发展的轨迹。
这处已有700多年历史的老城厢，位于上海城东南，由弯曲的人民路、中华路围成，占地约200公顷。它是上海历史的发祥地，而且从元、明、清到民国初年，一直是上海的政治、经济、文化中心，也是上海人口最稠密的地区。何为城厢？据史料记载，明嘉靖三十二年（公元1553年），为了防御倭寇侵袭，这里建造起了环城墙，城墙内称“城”，城墙外热闹处称“厢”。
地名是地理实体的名称。地名的读音、含义、位置、沿革、变迁与该地区的历史、地理、经济、文化密切相关。地名是历史的“化石”，历史不该被遗忘。上海的道路最早出现在明弘治年间，至今，老城厢内“浜”、“泾”、“道”等地名留下了上海这个“东海渔村”农耕文明的痕迹。
老城厢最早的传统手工业是棉纺织业。纺织业的兴盛带动了其他行业的发展。织布、酿造、竹木、皮革等手工业的工场作坊遍及城厢周围，相对集中于一些地区。许多街坊以工场作坊行业命名，如糖坊弄、硝皮弄、面筋弄、篾竹街、草鞋湾、花衣街、豆市街、药局弄、硝皮弄等。
小东门原名“宝带门”,门外为十六铺。早在明清时代各地商贾就在此开店设庄,从事沿海和长江流域埠际贸易业务，这里遂成为农副土特产品的重要集散地。十六铺一带有油车码头街、盐码头街、竹行码头街、新义码头街等。
老城厢里各种奇怪而有趣的地名就像是一部关于编年史，记录了百年上海经济文化的发展。
鸟瞰老城厢，现代的高楼大厦紧挨着古朴的石库门群落，时空在此刻交错。现实与历史正在以一种既相互尊重又不卑不亢的形式进行着对话。上海的老城厢就像是这座城市繁华景象后最朴素的背景。高楼和街道的繁华只有在它的映衬下才得以凸现，夜里，当城市被灯光渲染得耀眼夺目时，老城厢却躲在那不起眼的、昏暗的角落里。那暗像是一座无底的深渊，就算是扔下一座山去，也将是悄然无息地沉了底；那暗像是一条看似沉寂的大海，在其平静的外表下却暗藏汹涌，一不小心就会被那愤怒的浪头掀翻了船儿；那暗像是一双无形的手，一把托起上海的灯火辉煌，一托便是几十年。“东方巴黎”的璀璨，也正是以那暗作底被铺陈开的，一铺便是几十年。然而如今那里什么都好像旧了似的，一点一点地露出了真迹。
晨曦渐渐地从夜色中苏醒，灯光也闭上了绚丽的双目睡去了。清晨朦朦胧胧的，像是被薄雾披上了一层纱，光匀匀地反射在了老式弄堂房顶的老虎窗上，在晨雾里细细端详感觉别有一番韵味在其中；矮墙上的水泥斑斑驳驳印着点点绿苔，锈红色的砖害羞地探出了头，这一切都被无情地烙上了岁月沧桑的印记，墙上各种时期的宣传画犹如一位年迈的长者，他默默地站在那里向过往的人们无言地诉说着一个个曾经在这里发生过的故事。手指轻抚过墙面，触手的凉意和那凹凸不平的感觉犹如那一个时代的象征。突然一阵清脆的鸟鸣声打破了静寂，抬头望去，树杈上一只精致的鸟笼，在阳光的映射下显得无比乖巧，令人心生爱怜；再往前走几步，在墙角处蜷缩着一只已被人遗忘的老式水龙头，曾几何时，它是这里居民赖以生存的宝贝，为了能打到水，人们还要争先恐后地排队，而它则以一种骄傲的姿态矗立在那里，风光无限。然而随着人们生活水平的提高，居民每家每户都按上了自来水管，从那时它便失去了往日的辉煌，渐渐地退出历史的舞台。如今的它只有无奈地、静静地站在杂草堆中，虽已遍体锈迹斑斑但却再也无人问津，欲哭无泪。穿梭在狭窄的弄堂里，感受着老城厢特有的生活气息，体会着老城厢富有历史沧桑感的文化。粗看马桶感觉它只是一个会泛出阵阵异味、会让人捂鼻逃走的脏物，然而细想后发觉它还是另有一番美丽可回味的，因为“方便”也是一种文化。特别是当一对印有红双喜的痰盂跃入我的视线时，感觉那不仅是一件单纯的生活用品，它更代表了老上海传统的婚俗文化，红色的喜字虽然已随着岁月的流失而褪去了原有的艳丽，但是它却仍默默地履行着它的职责，继续见证着一对普通人平淡而甜蜜的幸福生活。
终于雾被阳光驱散了，平静的弄堂开始苏醒了。当老城厢褪去朦胧的面纱后，感觉似乎什么都变了，绿苔原来是黑的、触手的凉意原来是墙面上泛出的夹带着霉变味的水渍。不可否认，老城厢的确有些衰落了，居住人群的异化、人口密度不断增加，使这里的建筑超负荷的使用，“72家房客式”的居住模式，正在不断加速这里建筑的衰落和折旧。随着上海大规模的城市改造，老城厢里一些质量较佳的弄堂将在保留中进行改造，有些危房简屋或居住条件恶劣的将被予以拆除。走过一些小弄堂，那里许多房屋都已经被拆得面目全非，唯一还可以辨认的就是那灰色的瓦砖和那蛀朽的木梁。一声声轰鸣的爆破声此起彼伏，漫天尘土飞扬，呛得人快要窒息。我独自徘徊在废墟中，一阵清风拂面，我落下了眼泪，分不清是因为风沙迷了眼还是出于内心的感伤，热泪洒在了冰冷的废墟上...... 此时的我才真正体会到了为什么这些荒芜且凄凉的镜头会深深触动我的视觉神经，因为在内心深处被感动的正是那城市文明残迹所留下的那一份孤独的感觉。当然我并不是一个只会不停念叨往昔岁月如歌的保守主义者和复古主义者，我更多的是出于对这个城市的钟情与挚爱。
城市是由各种具有时代特征的点所构成的集合，每一个“点”都包涵着其独特的文化，它是城市文化历史的载体。所以作为一座现代化的大都市，在继承历史的同时更要求发展，在保持本土文化特色的基础上进行再创造。城市需要发展，但城市更需要记忆，因此纪实摄影所具有的无可比拟的历史穿透力使其义不容辞地担负起见证时代变迁的重任。纪录城市的文化历史不是单纯地去拍摄一些已经失去了历史意义与深度的图象，也不是对其作机械的表象留影。而是需要站在现实的角度对城市中文化历史的遗留物作独立的思考。理解历史是为了清晰地认识现实的存在。从这个意义上说，历史与现实是交融的，历史文化的影像追寻并不应该只是单纯的怀旧，而应该是出于对现实的热情与自信。否则那些影像只会沦为一堆人们对过去历史感伤的符号、一俱没有灵魂的躯壳。
2006-6-25 15:00
coala
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[b]市井人生的影像描绘[/b]
纪实摄影有着无限的生命力，因为它是“关心人的摄影”。通过对都市中平凡人的凝视与观看，摄影从中获得了一种真正的生命力。人性是发展变化的，作为发现和探究人性的摄影也在不断地发展与变化。摄影者通过摄影途径记录下了人性世界的光彩与悲哀、感性与理性，在发现和探究中我们看到了人性最本真的东西，从中领悟到了与平时亲身体验不同的另一种人生。城市就像是人类欲望和意志搏斗的战场，在流淌着的时间长河中，人类所有的七情六欲都在那里尽情挥洒，上演着一幕幕悲喜剧。
我们不仅需要记录都市人在物质生活上的变化，更需要的是透过镜头深入到都市人的内心，去探究与记录他们精神与心理方面的变化。我们拍摄的照片不应该是为了满足自我陶醉炫耀的虚荣品，它应该是贮藏时代变化、社会变迁的影像容器；成为今人、后人对某一社会阶层进行个案分析时的第一手资料；更应该成为解剖现代都市症候群的影像诊断书。
不知从何时起，“市井”成为了一个“贬义词”。与之连在一起的是“小人”、“无赖”、“之徒”，充满了鄙视和贬低的色彩。然而根据词义，市井乃意指街市、市场。如果说将上海这座城市比作是一碗浓汤，那市井生活便是浓汤的底料。但是这种曾经陪伴了上海人整整一个世纪生活方式也将随着城市改造中老街、旧房、弄堂的消失而消失；上海人固守已久的传统风俗也将在新旧交替的阵痛中衍变。老城厢里的市井生活虽然琐碎甚至有些落后，但是仍有许多上海人喜爱和留恋那种生活方式。因为老城厢里的人们是亲切的、老城厢里的生活是质朴的、真实的，散发着浓烈的人情味。在这里有着其他现代居住方式中难以形成的亲密的邻里关系，人们常说“远亲不如近邻”，邻里之间在这样一种生活空间中被紧密联系在一起，具有强大的凝聚力。
走进老城厢的弄堂里，我看到了那里最真实的市井生活，各式各样的躺椅竹凳上摆满了被褥；窗户外，电线杆上到处挂满了刚洗完的衣服，随风摇曳，空气中弥漫着潮湿的味道，街上缓缓渗着“滴答、滴答”流下的水渍；踩着脚踏车的小贩们，穿梭于小弄内，一声声的叫卖声伴着风儿回荡在整个巷子里；主妇倚门而坐,一面做家务,一面与邻居拉家常，一面又照看着正在弄堂里玩耍、游戏的孩子；聚在街头巷尾的老人们沐浴在阳光下，边谈着山海经边忙着料理自己手头的活，一副忙碌的景象…… 随着老城区的改造，这些上海弄堂里所特有的风景，也终将成为一种怀旧文化被人们收藏在记忆中，并沉淀在城市发展的历史长河之中。
时代在不断地向前发展、生活在向前进，一切都在不断改变，当现代城市一步步地吞噬着旧城区的城市风貌、当到处林立的高楼、广场，千篇一律的绿地取代了原来充满江南灵气的历史街区……城市也将在现代化建设和发展的过程中失去了原有的个性与魅力。城市的个性并非由钢筋水泥构建起来的，而是由历史文化合成的。著名建筑学家曾可诚在《消失的城市个性》中这样写道：“当一种建筑建立在没有文化支撑的基础上时，那么这种建筑本身也是没有灵魂和不可持久的。”城市是我们赖以生存的空间，它记录着我们生活的过去、现在和未来。城市需要发展，城市更需要记忆！在整个19世纪，人们一直在试图把记忆转化为可以留住的视觉影像。直到1839年摄影术的诞生，从此摄影行为在人类社会中饰演着重要角色。摄影艺术所具有的原始第一特征——纪实性，其实就是对城市真实的记忆。城市的历史文化、生活状态、及人与人之间存在的微妙关系都在一幅幅静态的影像作品中得到了真实地呈现。摄影者用眼睛去取景、用感觉去体验、用大脑去回忆，最终获得了城市的影像。记录城市从某种意义上而言，是一种与对象的心灵感应，是超越对象的具体性后，而获得的一种精神上的感悟与升华。城市的影像里交织着理想主义、现实主义、乐观主义精神，俨然是一部城市发展的影像交响乐，人们沉浸在这充满灵性的影像旋律中，聆听和感受着内心深处那份亦真亦幻的城市记忆。